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：稽康《声无哀乐论》。）他认为“心之于声，明为二物。”稽康看到并强调了声音对于情感的表现具有不确定性，他从“大音希声”的根本观点出发，以为无哀乐之声最能表现各种复杂的情感，反对把声音局限于某种具体的...
谢丰泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440641055.html
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的真正本质，乃是人自心的妄念活动，而绝不是什么“上帝”与“神”的神秘力量。修行人如果内心清净，真正进入“无念”状态，此时，所有“内音”都会归于寂静，由此而出现《道德经》所说的“大音希声”境界。相反，...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544958.html
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描述，有正反并陈的语句，另外间有大量正反复合的字辞，如大象无形、上德不德、学不学、大音希声、善战者不怒等等。如果对其承载描述内容的语法，未能有形式的掌握与自觉，在阅读之中时时警惕，勿陷正反两端，则...
夏春梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425445843.html
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后人若体得仰山圆相之用，便难以了悟仰山禅法之体；而如无著、南塔等门人虽深悟得仰山禅法之体，却又不能得其圆相之用。曲高和寡，大音希声，固然是仰山禅难以弘传下去的主要原因之一；但也无可讳言，圆相之表法毕竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462753508.html
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追寻宇宙的“暗物质”了，但限于人在“粗身粗心”阶段，一时还无法弄得明白。所以老子也说：“大音希声”。透过有形声音的作用与功能，在...
吴立民
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081954728.html
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”意思说， 如意有拟议， 心有趣向， 即与道相背， 怎能悟道？ 盖大道无形， 大音希声， 无可拟向攫取， 息念即昭昭在前， 生心即为影遮， 故无可趣向也。可惜许多学佛修法人， 都落在拟议趣向上。看经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391857234.html
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通过某种方法去证取？因此从谂又问：‘还可趣向否？’南泉答：‘拟向即乖！’如果有所趣向，即与道相背，怎能悟道？大道无形，大音希声，息念即昭昭在前，生心则转...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195439271.html
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。「空无 所得」是与真如实相，与空是相应的。净觉在解释「依般若 波罗蜜多故」时说： 246 页 依般若，空无所得也。即大象无形，大音希声，道隐 ...，萨 是众生，即道心众生也。翻译省略，直（原作「真」，据柳 田本改）言是菩萨。 依般若波罗蜜多故， 依般若，空无所得也。即大象无形，大音希声，道隐无 名也。 ...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250339655.html
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蒙注》卷一） 总之，船山认为，人的五官感觉对外界事物的认识有着不可忽视的局限性，只能把握那些看得见、听得到的东西，而对耳目所难以把握的“大象无形”、“大音希声”之类的微妙之物则无能为力；并且在人的生理...
陶水平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385840707.html
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不足以作为权衡一系禅在中国禅宗史上地位的唯一标准，倘若站在禅学思想理论建设的角度上来评价，则临济一系襌在理论上却远不及曹洞之圆融细密。"曲高和寡，大音希声"，不独世法中如此，在出世间法中亦然。曹洞法席日后...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474241337.html